Chính chúng ta phải chuẩn bị cho thực hành này bằng việc đi theo những hướng dẫn trong sadhana của Đức Chenrezig (Nghi quỹ Quán Thế Âm), “Hãy thọ quy y Tam bảo và thiền định về Bồ đề tâm. Hãy xem mọi thiện hạnh của thân, khẩu, ý chúng ta dành cho vô số chúng sanh bao la như bầu trời.”
Trong giáo lý có nói rằng, “Vì chúng sanh là vô số, nên mong ước được lợi ích của họ là vô hạn.” Và hãy tưởng tượng có bao nhiêu sinh linh, ngay trong bãi cỏ này có hàng triệu sinh linh!
Nếu chúng ta muốn xây dựng tất cả chúng vào trạng thái giác ngộ của Phật quả, có nói rằng lợi ích của một khao khát như vậy thì bao la như số lượng chúng sanh. Thế nên, chúng ta không nên giới hạn Bồ đề tâm của mình với số lượng chúng sanh có giới hạn. Bất cứ ở đâu có chúng sanh hiện hữu, có không gian và họ sống trong đau khổ vậy tại sao phân biệt họ, tại sao chào đón một số như bạn thân và những người khác như thù địch?
Suốt dòng chảy những kiếp sống của chúng ta từ thời vô thủy đến nay, tất cả chúng ta đang lang thang trong sinh tử, đang tích lũy những điều bất thiện. Khi chết, còn chỗ nào khác cho chúng ta đi ngoài những cõi thấp?
Nhưng nếu tư duy và mong ước xảy đến với chúng ta là phải đem chúng sanh đến trạng thái giác ngộ của Phật quả, chúng ta đã phát sinh điều được biết là Bồ đề tâm trong ý định. Do vậy, chúng ta phải cầu nguyện đến vị Thầy và những Bổn Tôn Yidam rằng sự thực hành Bồ đề tâm quý báu phải mọc rễ trong tâm mình.
Chúng ta phải niệm bài nguyện bảy chi từ bài Nguyện của Hành động Viên mãn, và, hãy ngồi thẳng lưng đếm hơi thở hai mươi mốt lần không lẫn lộn hay bỏ sót, và không xao lãng bởi bất cứ điều gì.
Nếu có thể tập trung đếm hơi thở một chuỗi, những niệm tưởng lan man sẽ giảm đi và sự thực hành Bồ đề tâm tương đối sẽ dễ dàng hơn. Đây là cách để trở thành kinh mạch thích hợp cho sự thiền định.
Đức Dilgo Khyentse Rinpoche
Trích: Dũng Khí Giác Ngộ
